旋藏在圣愚广场的名声逐渐传开,甚至有点盖过了美寺。
这让戒第法师有点惴惴不安,眼看着信众资源不断流失,而旋藏那边却风生水起。
信众资源正在迅速大量地向旋藏靠拢,向那木桶靠拢。
戒第法师心生好奇,到底是有什么能耐,旋藏能吸引这么多信众。
为了搞清楚状况,戒第法师微服私访,亲自着便服前往圣愚广场。
长五百米,宽三百米的圣愚广场,有一种一望无际的即视感。
数百棵千年古柏,苍翠欲滴,错落有致地分布在广场的各个角落。
黑色花岗岩铺就的地板砖,显得深邃又宁静。
旋藏的木桶,就在圣愚广场的中心地带,在一棵古柏的树荫下。
只见旋藏坐在木桶里,被众人环绕,乌黑色的木桶显得古色古香,旋藏也颇有古相。
在这热闹的圣愚广场,旋藏的木桶,倒反而是一个相对安静的地方。
旋藏温文尔雅地演说,抑扬顿挫的音调,仿佛使用了扩音器,但其实只是木桶自带的声学效果。
由于旋藏坐在桶内,这桶的密闭性极好,声音在桶腔内形成回声和共鸣,听起来有一种空灵的神秘感。
一旁的人群,饶有兴致地恭听,仿佛在赏玩稀世的宝物。
有的侧头,大概是在凝思。
有的微点头,可能是表示同感。
有的坐在地板上,应该是个奔放的人,喜欢无拘无束。
也有的站着,或许是爱干净,不想沾染尘世喧嚣。
还有的站累了就蹲着,表情里透出一股卸下尘劳的酸爽。
年过七旬的戒第法师,也被人群的气氛感染了,凑上去安静地听。
“种姓体系是否合理?我认为有一定的合理性,因为人确实是存在三六九等的差异性。”
“但是,种姓体系的合理性,需要建立在一个前提上,要能流动。”
“经过学习,低种姓可以成为更高的种姓,这样的生活才会有动力。”
“反之,高种姓如果不思进取,也可能会堕落到更低的种姓,这样的生活才会有压力。”
“动力和压力并存,才有利于好好修行,天天向上。”
戒第打断旋藏的滔滔不绝:“修行为何是向上?不能向下?下不好吗?为何又说上善若水呢?水不就是往下流吗?”
旋藏回答:“水确实是往下流,所以说,水的修行目标,应该是天天向下。”
“修行,并不一定就向上,也不一定就向下。”
“各安其位,该向上的时候就向上,该向下的时候还是要向下。”
“跟下里巴人聊天,使用方言俚语,可能更恰当。”
“跟文人雅士聊天,词藻华丽一些,可能就更合适。”
“与众生在一起,当然要恒顺众生。”
“与圣贤在一起,也不妨恭敬赞叹。”
“正所谓,上求佛道,下化众生。”
“既能上得去,也能下得来,这才叫事事无碍。”
旋藏的精辟,让戒第耳目一新。
看这神态,用语习惯,似乎有点像美寺的首席法师,波多密。
戒第越发怀疑,旋藏就是波多密的转世神童。
原佛世界的转世神童,并不一定是新生儿,也可能是成年人。
转世神童,主要是法脉的转世,法脉的传承。
寻找转世神童的流程,是高度保密的,作为美寺的住持,戒第一直对此事很上心。
尽管很上心,但因为缺乏明确的线索,一直未能取得突破性进展。
两三年过去了,戒第也有点不耐烦,甚至想随便找个人算了。
上次旋藏找戒第帮忙晋升种姓,戒第就有意让旋藏当转世神童,只不过那次旋藏拒绝了。